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的解法是：法。

韩非的法，是严刑峻法，是赏罚的艺术，也是对“民”的极尽控制。他主张，宣扬仁义的“学者”、合纵连横的“言谈者”、以武犯禁的“带剑者”、逃避兵役的“患御者”、积财牟利的“商工之民”，皆是“邦之蠹”。

在类似这样的交谈中，韩非的思想一点一点地成型，不仅影响着李斯，也影响了华夏两千年的历史。

韩非“愚民”的用意深藏于他滴水不漏的思想体系之中，华夏能长期维持大一统，法的思想功不可没，而“三十三两白银?”的深重苦难同样折磨了这片土地上的人们两千年之久。

注?：清廷计算，百姓一年开销约三十六两，于是故意设计，让百姓每年平均只能挣到三十三两，这样终日劳作辛苦，始终欠三两，便没有精力去想别的。

十几年后，韩非所作《孤愤》《五蠹》传入秦国，嬴政大为赏识。后秦国攻韩，韩非出使秦国，上《存韩》书。

他知道这将成为自己的催命之书，但这又是他身为韩公子必须尽的责任。

李斯谏嬴政，韩非上《存韩》，证明其心在韩而不在秦。才华横溢而不可留为己用者，当如何？

答案就在韩非自己的著作中：当杀。

李斯带着鸩酒来看韩非时，又想起了十几年前，他问韩非“何观星象而后悲秋也”，然后一起计算“今人有五子，子又有五子”，几代之后有多少世孙的那个平平无奇的夜晚。

韩非看到李斯，立刻明白了他的心思：嬴政虽然将自己下狱，但说不准什么时候又会后悔，所以李斯要早下杀手，以免夜长梦多。

韩非交给李斯一卷书，正是《韩非子》的最后一篇，《痴愚》。

他知道李斯看完后必不会上交给嬴政，而是背地里销毁——这正是他想要的，此书断不能留，但他想让李斯读一读。

最后一刻，李斯问，为何韩非不咒骂于他？

韩非摇了摇头：“与吾论道者，唯君一人耳。”

还有一句话他没有说完：能将他想做之事付诸实践的，也唯有李斯而已。

韩非一生高傲，孤愤，思想不为他人所容，当然也没有多少朋友。最接近知己的一个，是他的敌人。?

第232章痴愚（五）

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